La Vérité
à l'ère de la post-vérité
Qu'est-ce que la vérité aujourd'hui ? Est-il encore possible de distinguer le vrai du faux, à une époque où la réalité semble se dissoudre dans sa représentation ?
Et si la vérité n'est que ce qui fonctionne, quel espace reste-t-il pour la pensée critique ? Et qui détient le pouvoir de dire ce qui est vrai ? La nouvelle revue philosophique de Misan, dirigée par Gustavo Cecchini, il abordera l'un des thèmes les plus anciens et les plus urgents de la philosophie, en traçant une généalogie de la vérité qui est aussi une carte pour s'orienter dans notre présent. Ce sera une enquête philosophique et civile qui interroge la crise de la démocratie, la rhétorique du populisme, la domination de l'information et de l'intelligence artificielle. Du 2 octobre cinq rendez-vous incontournables pour remettre en question nos convictions les plus ancrées et nous montrer que, dans la société de la persuasion et de la performance, la vérité ne se crée plus : elle se produit, et ce faisant, elle se perd.
Après la kermesse, vendredi 2 octobre, la philosophe Nadia Urbinati avec une lecture intitulée : Vérité et démocratie ? À notre époque, qui fait de la liberté individuelle un bien public, l’opinion mesure notre pouvoir de citoyens. La démocratie, en effet, repose sur l’opinion, qui est une forme de jugement non directement associable à la vérité, tout en pouvant raisonnablement être considérée comme une garantie que la recherche de la vérité reste toujours ouverte, précisément parce que l’opinion relève du domaine du possible, et non du vrai avéré. Mais le fait que nous soyons libres de changer d’avis ne signifie pas que toutes les idées se valent. C’est dans ce contexte que s’inscrit la question des fake news, qui sont devenues une véritable entreprise non seulement commerciale, mais aussi politique. Quelles stratégies d’autodéfense ? Une réponse à cette question peut être de pratiquer la défiance préventive et d’utiliser le web pour creuser et trouver des traces de vérité et, par conséquent, d’erreur. La liberté de chasser, pourrait-on dire, est la liberté de celui qui est plus attentif à la liberté de chercher la vérité qu'à celle de la posséder. Une condition, celle de la possession, qui, tout en s'adaptant à celui qui cherche la sécurité, risque fatalement d'affaiblir la vérité même en laquelle on croit, laquelle, sans la force de l'examen et de la critique, risque de se fassiliser et de devenir un dogme. La question de notre temps pourrait donc se résumer dans la recherche maximale et libre de la vérité, sans aucune certitude de la trouver et, surtout, sans la persuasion qu'une fois trouvée, elle doive être tenue pour immuable, comme, précisément, un dogme.
Dans la seconde, vendredi 9 octobre, rendez-vous Marcello Veneziani qu'il a choisi comme titre de sa leçon : La vérité, difficile mais nécessaire.
Plus que difficile, la vérité est inutile : il n'est pas seulement ardu de la connaître, mais il n'est pas utile de la savoir, elle ne sert à rien, bien au contraire, il est nuisible de s'y conformer et de prétendre la pratiquer. Mais la vérité est nécessaire comme l'air que nous respirons et comme la lumière qui éclaire la réalité. Personne n'en détient la possession ou pire le monopole parce que la vérité est plus grande que nous et nous y sommes dedans. Veneziani il fera un voyage dans la vérité à l'époque qui la renie, accompli par amour de la vérité.
Vendredi 16 octobre la philosophe Lucrezia Ercoli montera sur la scène de l'Astra avec une *lectio* intitulée : Je doute donc je suis : contre les marchands de vérité. Dans le débat public contemporain, la célèbre alternative de Matrix entre la pilule bleue et la pilule rouge est devenue le reflet d'une polarisation dangereuse. Nous nous sommes habitués à concevoir la vérité comme un carrefour dogmatique ou un questionnaire à choix multiples, divisant le monde en factions aveuglées par leurs propres certitudes. Cette dynamique transforme la confrontation en un affrontement moral entre factions, où la prétendue “ vérité ” est marchandisée et monétisée. Contre cette overdose de réponses préfabriquées, la philosophie n'intervient pas pour offrir des dogmes, mais pour revendiquer l'art de la question. La vérité n'est ni une donnée objective à posséder, ni un fait à exhiber sur les plateformes numériques. Elle se configure comme une recherche continue, un voyage en haute mer qui accepte la complexité. L'objectif est de réhabiliter la valeur thérapeutique du doute pour démonter les oppositions radicales, pour en venir à saisir à nouveau les nuances de la réalité. Habiter la vérité, c'est redécouvrir une clairière où la lumière et l'ombre ne s'excluent pas, mais dialoguent.
Vendredi 23 octobre c'est le moment Vito Mancuso imbécile – “ Quelle vérité un homme peut-il supporter ? ” Accepter que notre vie précieuse et celle de tous nos semblables soient destinées à finir coïncide avec l'acceptation de la vérité : extirper les illusions, voir les choses telles qu'elles sont. Eh bien, dit Mancuso, je pense que la vérité — la sincerité envers nous-mêmes, envers la nature et le cours des choses — aide à vivre mieux, nous rend libres. À travers la vérité, nous pourrons mener une existence digne de notre position dans le cosmos ; nous jouirons, en effet, de la plénitude de la liberté, qui est notre caractéristique unique.
La manifestation se termine, vendredi 30 octobre, Marco Guzzi, philosophe et écrivain, avec une leçon intitulée : “La vérité est toujours incarnée”.
Dé (ou Dés) Marco GuzziJe voudrais réfléchir sur la crise du concept métaphysique et scientifique de vérité, en tant que définition rationnelle de l'être et de toute chose. Cependant, cette crise ne doit pas nécessairement nous orienter vers le relativisme absolu ou vers le nihilisme destructeur du fonctionnalisme techno-dadaïste.
Nous possédons déjà une autre expérience de la vérité, qui part toujours de notre expérience existentielle, de ce qui nous blesse, ou nous libère. En d'autres termes, la vérité se révèle à nous, advient, en s'incarnant dans notre existence historique essentielle, et en s'emparant de nous. C'est là aussi la révélation finale que le Christ apporte dans l'histoire : la vérité précisément s'incarne, et ce n'est qu'en incarnant progressivement sa puissance illuminatrice que nous pouvons être dans la vérité, c'est-à-dire nous libérer et nous réjouir : la vérité vous libérera. Sommes-nous tous prêts aujourd'hui à comprendre d'une manière totalement nouvelle ces vérités et à les relancer dans l'histoire comme puissance de libération et de contestation du système du mensonge et de la guerre ?”
Tous les rendez-vous se tiendront au Théâtre Astra à partir de 21h00.
Entrée libre sans réservation.
Info : Bibliothèque municipale 0541-618484
Tél : 0541-615520
